كولين ليجوم

كولين ليجوم

ولد كولين ليجوم في كيستل ، ولاية أورانج فري ، جنوب إفريقيا ، في الثالث من يوليو عام 1919. عندما كان شابًا أصبح قلقًا بشأن الظلم الناتج عن معاملة السكان السود المحليين.

في عام 1934 ، عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا ، وجد ليجوم عملاً كصبي مكتب في جوهانسبرج المنشأة حديثًا صنداي اكسبرس. بعد ثلاث سنوات أصبح المراسل السياسي للصحيفة. انضم أيضًا إلى حزب العمال الجنوب أفريقي وقام بتحرير مجلته ، إلى الأمام. في عام 1942 انتخب عضوا في مجلس مدينة جوهانسبرج.

معارضا للفصل العنصري ، انتقل ليجوم إلى بريطانيا. في عام 1951 انضم Legum إلى صنداي أوبزيرفر. شغل منصب المحرر الدبلوماسي للصحيفة ومراسل الكومنولث.

في عام 1964 نشر كولين ومارجريت ليجوم جنوب إفريقيا: أزمة للغرب. طالبوا في الكتاب بفرض عقوبات اقتصادية على حكومة جنوب إفريقيا من أجل إسقاط نظام الفصل العنصري. في عام 1968 أصبح رئيس تحرير المجلة السنوية سجل أفريقيا المعاصر. كان ليجوم مؤلفًا لأكثر من 20 كتابًا بما في ذلك كارثة الكونغو (1960), الوحدة الأفريقية: تاريخ موجز (1962) و أفريقيا: دليل القارة (1962).

في عام 1991 عاد ليجوم إلى جنوب إفريقيا. واصل العمل كصحفي ومؤلف ومحاضر زائر. نشر في عام 1999 افريقيا منذ الاستقلال.

توفي كولين ليجوم في 8 يوليو 2003.


11. البان آفريكانيست & # 8211 كولن ليجوم

كانت رئاسة يوليوس نيريري & # 8217s لمنظمة الوحدة الأفريقية (OAU) في العام الذروة لرئاسته لتنزانيا بمثابة اعتراف مناسب بمساهمته في أفكار وتطوير الوحدة الأفريقية. لقد تولى الرئاسة في وقت حرج كانت فيه حظوظ المنظمة في أدنى مستوياتها بعد المحاولتين الفاشلتين لعقد قمة عام 1983 في طرابلس والصراع الداخلي المنهك حول الصحراء الغربية ، والذي أدى إلى استقطاب كبير في دولها الأعضاء الخمسين. لقد أصيبت مؤتمرات قمة منظمة الوحدة الأفريقية بالشلل فعليًا لعدة سنوات بسبب مقدار الوقت المستغرق في محاولة حل هذا البند الفردي على جدول الأعمال. مع تراجع مكانة المنظمة ومعنوياتها عامًا بعد عام ، فشلت في تقديم قيادة إيجابية في وقت كان الوضع الاقتصادي والغذائي فيه يتدهور بشكل مقلق.

وضع نيريري لنفسه مهمتين رئيسيتين كرئيس لمنظمة الوحدة الأفريقية. الأول كان إنهاء التأثير المشل لنزاع الصحراء حتى لو كان ذلك يعني انسحاب المغرب المؤقت ، وهو ما اعتبره مؤسفًا ولكنه ضروري. نظرًا لأن أكثر من نصف الأعضاء قد صوتوا لصالح قبول جمهورية الصحراء العربية الديمقراطية ، فقد شعر أن الوقت قد حان ، ليس لإجراء عملية جراحية ، ولكن لفترة عزل العضو المخالف. كان هدفه الثاني والرئيسي هو التأكد من أن اجتماع قمة عام 1985 سيركز اهتمامه على المشاكل الاقتصادية للقارة. على الرغم من أنه كان منخرطًا بشدة في الترتيبات الحساسة لاختيار خليفته ، إلا أنه بذل جهدًا شخصيًا هائلًا للمساعدة في إعداد الوثائق الاقتصادية الأساسية ، والتي كان من المفترض أن تكون بمثابة أساس لاتخاذ القرار في قمة يوليو.

على الرغم من التنوع الكبير في السياسات والأفكار بين رؤساء الدول الخمسين ، كانت مساهمة نيريري الخاصة في هذه المناسبة هي الحصول على إجماع حول استراتيجية لإنقاذ إفريقيا من ورطتها & # 8211 لا يعني العمل الفذ! كانت مساهمته الأوسع في منظمة الوحدة الأفريقية أنه أخرجها من حالة الركود وأعطاها فرصة جديدة للحياة.

كانت هذه هي المرة الثانية خلال ثلاث سنوات التي ينقذ فيها نيريري المنظمة. ما هو غير معروف هو الدور الذي لعبه في منع الراديكاليين الذين يقودهم ليبيا من الموافقة على تقسيم منظمة الوحدة الأفريقية بسبب إحباطهم من فشل المحاولة الثانية للحصول على النصاب القانوني لقمة طرابلس المجهضة. ربح مزيجه من الحكمة وروح الدعابة الوقت اللازم لمناقشة مستقبل المنظمة و # 8217 في أجواء أكثر هدوءًا في مكان آخر غير طرابلس.

ترتبط أسماء نيريري ونكروما ارتباطًا وثيقًا باثنين من القادة الذين ساعدوا في زرع بذور الوحدة الأفريقية الحديثة في القارة في العقد الذي سبق الاستقلال. ولكن في حين أن الشابين أصبحا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا وتقاسما فكرة تحقيق توحيد إفريقيا ، إلا أنهما اختلفا اختلافًا جوهريًا حول أفضل السبل لتحقيق هذا الهدف. كان نيريري أقل رومانسية وأكثر واقعية من نكروما.

في عام 19508 ، انقسمت الحركة الإفريقية بين من يسمون بالراديكاليين ، بقيادة نكروما الذي رفض أي شذوذ لم يبدأ بقبول التوحيد السياسي للدول المستقلة ، والوظيفيين ، الذين قبلوا الحاجة إلى المزيد. نهج عملي ، خطوة بخطوة. نظرًا لأن نيريري كان المتحدث الرئيسي باسم الموظفين ، كان من المحتم أن يتعارض مع نكروما. في البداية ، كان هذا خلافًا بسيطًا وصامتًا حول الوسائل وليس الأهداف ، لكن الحجج أصبحت أكثر حدة مع اقتراب الأفكار التي يقف الرجلان من أجلها من التنفيذ العملي.

جاء الاشتباك الأول بسبب رعاية نيريري & # 8217s لحركة الحرية الأفريقية لشرق ووسط وجنوب إفريقيا (PAFMECA) التي ساعد في إطلاقها في عام 1961. جادل نكروما بأن مثل هذه المنظمات الإقليمية ، وفي الواقع ، جميع الاتحادات الإقليمية كانت مثيرة للانقسام. ويعيق التوحيد السياسي. أصر نيريري على أن الفيدرالية والمنظمات الإقليمية كانت لبنات ضرورية لبناء هيكل قارة موحدة.

في المؤتمر التأسيسي لمنظمة الوحدة الأفريقية في مايو 1963 ، عندما أصر نكروما بشدة على التوحيد السياسي كخطوة أولى نحو الوحدة القارية ، أجاب نيريري:
& # 8216 سيكون هناك من سيقول إن هذا الميثاق لا يذهب بعيدا بما فيه الكفاية ، أو أنه ليس ثوريا بما فيه الكفاية. قد يكون الأمر كذلك. لكن ما الذي يذهب بعيدا بما فيه الكفاية؟ لن يشتكي أي بنّاء جيد من أن حجره الأول لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية. إنه يعلم أن الطوب الأول سيصل إلى أبعد ما يمكن ولن يذهب أبعد من ذلك. وسيستمر في وضع الآجر تلو الآجر حتى يكتمل البناء.

على الرغم من أن نكروما وافق على مضض على التوقيع على ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية ، إلا أنه لم يتخل عن حملته من أجل التوحيد السياسي على الرغم من كل الأدلة على أن هذا المفهوم المثالي لم يكن على جدول الأعمال المباشر للسياسات العملية. عندما ضغط نكروما بقوة على مطالبته بحكومة الاتحاد في اجتماع القمة الثاني لمنظمة الوحدة الأفريقية في القاهرة في عام 1964 ، وجه استجابة غير عادية من نيريري:
& # 8216 في وقت من الأوقات كنت أعتقد أننا جميعًا نريد حقًا حكومة قارية لإفريقيا يكون الاختلاف الرئيسي بيننا هو كيفية تحقيق ذلك. أخشى أنني بدأت أشك في أن التقييم السابق لي. لقد أصبحت مقتنعًا بشكل متزايد بأننا منقسمون بين أولئك الذين يريدون حقًا حكومة قارية وسيعملون بصبر لتحقيقها ، وإزالة العقبات واحدة تلو الأخرى ، وأولئك الذين يستخدمون عبارة & # 8220Union Government & # 8221 لأغراض الدعاية . & # 8217

كان نيريري دائمًا حريصًا على عدم المطالبة بالكثير من أجل منظمة الوحدة الأفريقية ، لكنه في الوقت نفسه أظهر أيضًا نفاد صبره مع أولئك الذين يسعون لتقليل إنجازاتها. خلال زيارة إلى ساحل العاج في عام 1968 ، اعترف بأنه كان صحيحًا أنه بعد تشكيل منظمة الوحدة الأفريقية & # 8216 حاولنا أن نتقدم بسرعة كبيرة & # 8217 ، لكنه كان يعتقد أن الدرس قد تم تعلمه.
& # 8216 لا تمثل منظمة OAU سوى اللوح الخشبي الأول عبر فجوة الانقسام ، يجب علينا حماية اللوح الخشبي ، لكن يجب علينا تقويته تدريجياً قبل أن نضع ثقلًا كبيرًا عليه. & # 8217

وفي مناسبة أخرى ، في خطاب ألقاه أمام البرلمان الليبيري ، أعرب عن أسفه لحقيقة أن & # 8216 استخدمنا منظمة الوحدة الأفريقية للتحدث بشكل كبير ، كما لو كنا نتخيل أن أعداء إفريقيا الحرة سيخافون من كلماتنا الكبيرة. لكن لم نتمكن من متابعة هذا الحديث الكبير حتى من خلال عمل صغير ، لذلك أضرنا وفقدنا مصداقيتنا الشيء الذي صنعناه. & # 8217

لم تقتصر توبيخ نيريري & # 8217s اللاذع على & # 8216 كبير المتحدثين & # 8217 في منظمة الوحدة الأفريقية ، ولكن تم توجيهها أكثر ضد القادة الأفارقة الذين استخدموا أمر المنظمة ضد التدخل في الشؤون الداخلية لبعضهم البعض & # 8217s لإغلاق أعينهم عن الانتهاكات حقوق الإنسان داخل الدول الأعضاء. تحول هذا الشعور بالغضب إلى غضب بارد عندما قررت منظمة الوحدة الأفريقية المضي قدمًا في خططها السابقة لعقد اجتماع قمتها لعام 1975 في كمبالا بعد الإطاحة بالرئيس Obote & # 8217s. بموجب اتفاقية المنظمة & # 8217s ، كان هذا يعني أن عيدي أمين سيصبح تلقائيًا رئيسًا لمنظمة الوحدة الأفريقية وبالتالي المتحدث باسم إفريقيا. وقرر مع الرؤساء سامورا ماشيل والسير سيريتسي خاما وكينيث كاوندا مقاطعة الاجتماع. حذرت مذكرة توضح أسباب هذا القرار من أن أفريقيا معرضة لخطر أن تصبح فريدة من نوعها في رفضها الاحتجاج على الجرائم المرتكبة ضد الأفارقة & # 8216 بشرط أن تكون هذه الأعمال من قبل القادة الأفارقة والحكومات الأفريقية. & # 8217 ومضت قائلة: & # 8216 لا يمكن لتنزانيا أن تتحمل مسؤولية المشاركة في استهزاء إدانة الاستعمار والفصل العنصري والفاشية في مقر قاتل وظالم وفاشي أسود ومعجب بالفاشية. & # 8217

هذا الهجوم اللاذع ضد المعايير المزدوجة هو سمة للنبرة الأخلاقية التي حاول نيريري بثبات إدخالها في الحياة العامة لبلده وكذلك في إفريقيا والمجتمع الدولي الأوسع.

كان نيريري ثابتًا أيضًا في متابعة التزامه بالوحدة الأفريقية في جانب رئيسي آخر ، من خلال جعل تنزانيا أول دول خط المواجهة لتكون بمثابة قاعدة لشن نضالات التحرر في جنوب إفريقيا. عندما أثار بيل بيلا المؤتمر التأسيسي لمنظمة الوحدة الأفريقية من خلال دعوة الأفارقة إلى & # 8216die قليلاً & # 8217 من أجل قضية تحرير إفريقيا من الاستعمار ، كان نيريري أول من استجاب بإلزام بلاده ونفسه بهذا النداء. لم يضعف أبدا في هذا الموقف. بصفتها المقر الرئيسي للجنة التحرير الإفريقية ، لعبت تنزانيا دورًا حاسمًا في النضالات الناجحة من أجل تحرير موزمبيق وروديسيا وفي دعم المناضلين من أجل الحرية في أنغولا وناميبيا وجنوب إفريقيا. في سياق المقطع التالي ، ربما كتب نيريري عن غير قصد ضريحه الخاص باعتباره أفريقيًا:
& # 8216 لا يمكن تحقيق "إفريقيا الموحدة" إلا بالاتفاق. القرن العشرون مليء بحطام الاتحادات الفدرالية التي فشلت لأنها لم تكن مبنية على إرادة الناس المعنيين ، أو لأنها لم تكن قوية بما يكفي للوقوف في وجه رياح السياسة والاقتصاد الدولية السائدة. ويجب أن يكون واضحًا للجميع أن تحقيق الوحدة لن يحل في حد ذاته مشاكل إفريقيا. إنه سيمكنها فقط من أن تحلها إفريقيا & # 8230 على الرغم من كل الصعوبات ، يجب أن تتحد إفريقيا. ويجب أن تتحرك للأمام بسرعة تتسق مع السلامة على هذا المسار الجبلي الصخري. إن شعوب إفريقيا اليوم ، ولا سيما زعماؤها ، عليهم واجب تجاه أسلافهم وأحفادهم ، ويجب ألا يفشلوا في القيام به. الرجل الذي تستحق مساهمته حاشية سفلية في تاريخ إفريقيا المتحدة يستحق المستقبل أكثر من الرجل الذي يمنع أو يؤخر عناده أو خوفه أو كبريائه اليوم الذي يمكن فيه كتابة ذلك التاريخ. & # 8217

& # 8216 الاقتراح الذي سيأتي قبل اجتماع القمة هذا هو أننا يجب أن نسعى لعقد مؤتمر دولي حول مشكلة الديون في إفريقيا. لكن الشيء المهم هو أن أفريقيا يجب أن تعمل في وحدة فيما يتعلق بالدائنين الأفارقة. هذا أمر ضروري ، لأن دائنينا يعملون معًا في نادي باريس وتحت قيادة صندوق النقد الدولي. بالتأكيد ، إذا أدرك القوي الحاجة إلى العمل معًا في تعاملاتهم مع الفقراء ، فلا يجب أن يشعر الأخير بالخجل أو الحرج لفعل الشيء نفسه في تعاملاته مع الأغنياء & # 8230. لأنه بدون الوحدة لا بقاء حقيقي لأفريقيا. & # 8217
يوليوس نيريري & # 8211 اجتماع القمة الحادي والعشرين لمنظمة الوحدة الأفريقية ، 1985

اترك رد إلغاء الرد

يجب أن تكون مسجلا للدخول لتكتب تعليق.

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


كولين ليجوم

كولين ليجوم (3 يوليو 1919 ، Kestell ، Orange Free State ، جنوب إفريقيا - 8 يوليو 2003) كان مع زوجته مارغريت (1933-2007) ناشطًا مناهضًا للفصل العنصري ومنفيًا سياسيًا.

في عام 1934 ، بدأ Colin Legum العمل في صنداي اكسبرس في جوهانسبرج. في وقت لاحق أصبح المراسل السياسي للصحيفة. انضم إلى حزب العمال الجنوب أفريقي ، وفي عام 1942 ، تم انتخابه لعضوية مجلس مدينة جوهانسبرج.

في عام 1951 انضم إلى المملكة المتحدة صنداي أوبزيرفر. شغل منصب المحرر الدبلوماسي للصحيفة ومراسل الكومنولث. في عام 1960 تزوج من مارجريت جين روبرتس. في عام 1964 نشر كولين ومارجريت ليجوم جنوب إفريقيا: أزمة للغرب، حيث طالبوا بفرض عقوبات اقتصادية على حكومة جنوب إفريقيا لوضع حد للفصل العنصري. في عام 1968 ، أصبح كولين ليجوم رئيس تحرير المجلة السنوية سجل أفريقيا المعاصر. كان ليجوم مؤلفًا لأكثر من 20 كتابًا بما في ذلك كارثة الكونغو (1960), الوحدة الأفريقية: تاريخ موجز (1962) و أفريقيا: دليل القارة (1962).

في عام 1991 ، عاد Legums إلى جنوب إفريقيا من بريطانيا العظمى ، حيث كانوا في المنفى السياسي. استمروا في العمل كصحفيين ومؤلفين وأكاديميين والسفر على نطاق واسع. في عام 1999 قام كولين ليجوم بتأليف ونشر افريقيا منذ الاستقلال.

توفي كولين ليجوم في 8 يوليو 2003 عن عمر يناهز 84 عامًا. وقد نجا زوجته (التي توفيت عام 2007) وثلاث بنات وأحفاد.


ليغوم ، كولين

ليغوم ، كولين. جنوب أفريقي / بريطاني ، ب. 1919. الأنواع: العلاقات الدولية / الشؤون الجارية ، السياسة / الحكومة. مسار مهني مسار وظيفي: ديلي إكسبريس ، جوهانسبرج ، 1935-1939 إد. ، إلى الأمام ، جوهانسبيري ونشرة العمل ، 1939-49. محرر ، سجل أفريقيا المعاصر ، منذ عام 1969 ، مسح الشرق الأوسط المعاصر ، 1977-1981 ، وتقارير العالم الثالث ، منذ عام 1981. مراسل أفريقيا والكومنولث ومحرر مشارك ، الأوبزرفر ، لندن ، 1949-1981. المنشورات: (محرر) الموقف من إفريقيا ، 1951 هل يجب أن نفقد إفريقيا ؟، 1954 باندونج ، القاهرة وأكرا ، 1958 (محرر) كارثة الكونغو ، 1961 (محرر) دليل إفريقيا ، 1961 ، مراجعة. ed.، 1969 Pan Africanism، 1962، 1977 (with M.Legum) South Africa: Crisis for the West، 1964 (ed.) Zambia: Independence and after، 1964 (with M. Legum) The Bitter Choice، 1968 (ed. -in-Chief) دليل المسافر لأفريقيا ، 1974 بعد أنغولا ، 1976 مقامرة فورستر لأفريقيا ، 1976 عام الزوبعة ، صراع 1977 حول القرن الأفريقي ، 1977 أزمة الغرب في جنوب إفريقيا ، 1978 الصراع المستمر حول القرن الأفريقي of Africa، 1978 The Battlefronts of Southern Africa، 1987 South Africa on the Rocks، 1989 (with M. Omari) Mwalimu - The Policies of Julius Nyerere، 1995 Africa منذ الاستقلال، 1999. توفي عام 2003.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"ليجوم ، كولين". دليل الكتاب 2005. . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/arts/culture-magazines/legum-colin

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


تحظى الأنشطة الرياضية بشعبية كبيرة. كرة القدم (كرة القدم) هي الرياضة الأكثر انتشارًا في ليسوتو ، ويلعب العديد من أفضل لاعبي البلاد بشكل احترافي في جنوب إفريقيا. الجودو والملاكمة والجري لمسافات طويلة شائعة أيضًا ، يستفيد الأولان من مرافق التدريب التي توفرها قوة الشرطة. سباق الخيل مهم للحياة الاجتماعية الريفية.

لقد فعل التلفزيون والراديو الكثير لتحسين الاتصال في ليسوتو. تدير الدولة محطة إذاعية وتلفزيون وتقدم برامج باللغتين السوتو والإنجليزية. هناك أيضًا العديد من المحطات الإذاعية المستقلة ، ويمكن استقبال البث الإذاعي والتلفزيوني من محطات جنوب إفريقيا وشبكات الأقمار الصناعية العالمية في البلاد. تصدر ليسوتو عدة صحف أسبوعية باللغتين السوتو والإنجليزية. قدمت المطابع في محطات الإرساليات مساهمة كبيرة في الأدبيات الدينية والتعليمية لجنوب إفريقيا وأصدرت منشورات مثل الصحيفة ليسلينيانا لا ليسوتو ("The Little Light of Lesotho") ، الذي نُشر منذ أكثر من قرن. أول صحيفة يومية في البلاد ، الأمة، بدأ النشر في عام 1985.


يجب أن يصبح البعض ثريًا أولاً

قُتل ما يقدر بثلاثين إلى خمسة وثلاثين مليون صيني ، وعانى ملايين آخرون ، في الثورة العظيمة المرتبطة بقيادة ماو تسي تونغ ورسكووس ، ولكن على الأقل ، وضع الأسس التي أصبح من الممكن بناء مجتمع صناعي حديث عليها. لقد دخلت الثورة العظيمة الآن مرحلتها الخامسة: حقبة مزخرفة بأضواء النيون في جميع أنحاء البلاد مثل تحديث Four M & rsquos & ndash للزراعة والصناعة والدفاع الوطني والعلوم والتكنولوجيا. ما ينقص من Four M & rsquos هو الماوية.

سلالة Mao & rsquos & ndash وهو ما أصبح في النهاية & ndash جلبت إعادة توحيد الصين في ظل نظام تحكم مركزي وتدمير نظام الأراضي الإقطاعية ، وإدخال نظام إنتاج جديد للكوميونات الزراعية ، وإنشاء نظام موحد ومهني الجيش والارتقاء بالصين إلى مكانة جديدة ذات أهمية عالمية. يمكن للصينيين أن يروا أنفسهم مرة أخرى على أنهم ورثة فخورون بالعالم و rsquos أقدم حضارة مستمرة ، والتي أعيد سرد تاريخها بشكل شعبي وتم توضيحه بشكل رائع في قلب التنين، الكتاب الممتاز المبني على المسلسل التلفزيوني الذي أعده ألاسدير كلاير ، الذي توفي قبل وقت قصير من نشره. على الرغم من أن السعي إلى التحديث بدأ منذ قرن من الزمان في ظل رجل الدولة من سلالة Ch & rsquoing ، Chang Chih-tung (1837-1909) ، وتبعه ماو بحماس ، إلا أن التزامه بالمساواة والثورة الدائمة أعاق بشكل خطير ، وفي بعض الأحيان حتى عكس ، التقدم نحو هذا الهدف. الآن فقط ، في ظل ماو و rsquos معارضي الأيام الأخيرة (لا سيما الناجي القديم الداهية والاستبدادية والصعبة ، دينغ شيابينغ) ، أصبحت الصين منخرطة بشكل كامل في سياسة براغماتية للتحديث الصناعي السريع ، ولكن على نطاق واسع لدرجة تجعل النتيجة النهائية غير قابلة للتنبؤ.

شهدت المرحلة الأولى من فترة Mao & rsquos الثورية & ndash حرب التحرير & ndash هزيمة الصين الإقطاعية والبرجوازية من خلال صراع طبقي مسلح ، وجلب الوعد بحركة ثورية عالمية جديدة يقودها تحالف وثيق بين بكين وموسكو. أودت المسيرة الطويلة وحدها بحياة 82 ألفًا من بين 90 ألفًا انطلقوا في هذا المشروع المذهل. المرحلة الثانية - شهدت حركة الإصلاح الزراعي في الخمسينيات & ndash محاكمة 20 مليونًا من الصين و 35 مليونًا من أصحاب العقارات أمام محاكم الناس و rsquos بين مليونين وثلاثة ملايين تم إطلاق النار عليهم. في عام 1950 ، عندما دعا ماو إلى قمع أعداء الثورة ، تم إعدام 800000 عنصر & [رسقوو] و - زاد الرقم لاحقًا بواسطة Zhou Enlai إلى مليوني شخص ، ومن قبل آخرين إلى ستة ملايين. وشهدت المرحلة الثالثة ، التي تداخلت مع الثانية ، بداية شهر العسل مع موسكو ونهايته: حقن التكنولوجيا الأجنبية وانتهائها المفاجئ بطرد السوفييت. كانت القفزة العظيمة للأمام ، التي أعقبت ذلك ، دليلاً على الاعتماد على الذات.

تم وصف فترة القفزة العظيمة بالسلطة وثروة من التفاصيل في المجلد الأوسط من Roderick MacFarquhar & rsquos الهائل أصول الثورة الثقافية. لقد كان فشلًا جعل البلاد في حالة شبه فوضى. معدل الوفيات ، على الصعيد الوطني ، قد تضاعف من 1.08 في المائة في عام 1957 إلى 2.54 في المائة في عام 1960 - وهو العام الذي انخفض فيه عدد السكان بالفعل بنسبة 4.5 في المائة. يستشهد ماكفاركوهار بالسلطات الصينية لاستنتاجه المذهل بأن عدد الذين ماتوا في تلك الفترة ، أعلى مما يمكن توقعه في أي عام عادي ، كان بين 16.4 و 29.5 مليونًا. نظرًا لأن جهود الأمة بأكملها و rsquos كانت مركزة على إنتاج الصلب ، لم يتم جلب الحصاد الكامل. كان عدد الذين ماتوا في هذه المجاعة الذاتية يساوي إجمالي سكان الدول الاسكندنافية. تكررت تجربة Mao & rsquos الكارثية (التي عارضها في ذلك الوقت عدد من أولئك الذين كانوا في السابق أقرب زملائه ، بما في ذلك Deng Xiaping) في المرحلة الرابعة: الثورة الثقافية البروليتارية العظمى من 1966-1975 - محاولة ماو و rsquos اليائسة الأخيرة للقضاء كل من العقبات التقليدية أمام مزيد من التقدم والبيروقراطيات الجديدة التي نشأت في ظل نظام مركزي للإنتاج والسيطرة. انتهى الأمر بحرب أهلية افتراضية.

لم يتم تحديد العدد الحقيقي للضحايا الذين ادعتهم الثورة الثقافية بشكل نهائي ، ويبدو أنه من غير المحتمل أن يحدث ذلك على الإطلاق. كان التقدير الشائع الذي سمعته في كثير من الأحيان مقتبسًا في الصين بين مليون ومليوني حالة وفاة ، وكثير منها حالات انتحار ، ولكن تم ذكر الرقم الأقل بكثير البالغ 34800 قتيل أو مدفوعين بالانتحار في لائحة الاتهام الرسمية ضد عصابة الأربعة. كما زعمت لائحة الاتهام هذه أن 729500 شخص قد تم تأطيرهم واضطهادهم ، بما في ذلك 80.000 جندي و 300.000 من كبار الشخصيات الحزبية. تم فصل مائة مليون آخرين ، معظمهم من المهنيين والأكاديميين والبيروقراطيين وغيرهم من الأشخاص والمتميزين ، من وظائفهم وإرسالهم للعمل في الريف. تم إغلاق مكاتبهم ومؤسساتهم ومكتباتهم وتدمير كتبهم ومخطوطاتهم. تم تفريق العائلات. لا يزال الأكاديميون في بكين وشانغهاي وقوانغتشو وشيانغ يتحدثون على مضض عن هذه السنوات التسع. الآن ، بعد 12 عامًا ، ما زالوا يحاولون اللحاق بالعقد الضائع من مساعيهم الفكرية. خلال معظم فترة الثورة الثقافية ، ظلت المدارس مغلقة ، مما ترك جيلًا كاملاً من الأطفال دون أي تعليم ، بخلاف ما تم تعليمه في صفوف الحرس الأحمر المنتقم.

ابن الثورة هي سيرة ليانغ هنغ ، الذي كان طفلاً في الرابعة من عمره يعيش في تشانغسا عندما بدأت الثورة الثقافية. سارع والده ، وهو صحفي حزبي خائف ، إلى التبرؤ من زوجته ، موظفة شرطة ، عندما وُصفت بأنها & lsquorightist & [رسقوو] لأنها انتقدت مرة رئيسًا لها خلال فترة وجيزة من حملة مائة زهرة في عام 1957. تبريره لقيادته له. الزوجة في العزلة والفقر ، وحرمانها من الوصول إلى أطفالها الثلاثة ، كان رغبته في حمايتهم من انتقام الحرس الأحمر. عمل التضحية المشكوك فيه هذا لم ينقذه ولا أطفاله من الاضطهاد والتمييز.

وليام هينتون ورسكووس شنفان يواصل روايته الرائعة لقرية صينية ، Long Bow ، في مقاطعة Shansi ، والتي بدأ فيها فانشينحيث غطى فترة حركة الإصلاح الزراعي. كان هينتون خبيرًا زراعيًا وأكاديميًا ، وقد أمضى خمس سنوات في القرية من عام 1943 إلى عام 1948 ، حيث قام بتدريس الفلاحين لميكنة المزارع. مُنع من العودة ، أولاً بسبب رهاب الصين الأمريكي خلال الخمسينيات والستينيات ، والذي كان ضحية سياسية له ، وبعد ذلك بسبب الهستيريا المعادية لأمريكا التي انتشرت من قبل الثورة الثقافية. تمكن أخيرًا من العودة في عام 1977 بفضل تدخل ذلك الناجي العظيم تشو إنلاي. يدعي هينتون ، المعروف بإعجابه بماو ، أن الفرق بين Long Bow في عام 1948 و Long Bow في عام 1977 كان إيجابيًا بالكامل تقريبًا: تحسين التعليم والرعاية الطبية والإسكان - ومع ذلك كان انطباعه العام عن الركود والمأزق . تفسيره لهذا الاستنتاج المتناقض هو أنه على الرغم من أن Long Bow بدا وكأنه يمتلك كل ما هو ضروري للتطور السريع والمستقبل المزدهر ، إلا أن المجتمع يفتقر إلى الوحدة والرؤية السياسية. تحول النضال البروليتاري العظيم إلى صراع فئوي ، وصراع عشائري إقطاعي ، وصراع طبقي ، وصراع على الخط (يشمل الشخصيات). توصل إلى استنتاج مفاده أن

كان الطريق إلى السلطة يكمن من خلال إدانة المعارضة ، والاغتيال السياسي لشخصياتها القيادية ، وتعريفهم من جهة كأعداء طبقيين ووطنيين ، ومن جهة أخرى ، كمجرمين عاديين. يبدو أن التقليد قديم قدم الحضارة الصينية. كان الشيء المروع هو عالمية هذه التقنية. لقد استخدموا جميعًا الخطاب الماركسي وتناقض المبادئ ، والصراع الطبقي ، والنضال الخطي ، والثورة ، والثورة المضادة وندش ، لكن الفعل في كل حالة كان في التقليد الكلاسيكي للبيروقراطيين غير القادرين على التعايش مع أي نوع من التعددية ، وأي مبادرة شعبية والمعارضة ذات المستوى الأدنى. تبين أن القوة التي لم تصل إلى القوة المطلقة هي قوة غير آمنة. وينطبق الشيء نفسه على جميع المستويات فوق المنطقة كما في المستويات المختلفة أدناه.

لا يتعين على المرء أن يسافر لمسافات طويلة في الصين ليكون على دراية بالاشمئزاز والعار العميق المستوحى من ذاكرة الحرس الأحمر ، والخوف من إعادة التشغيل في شكل رد فعل عنيف ضد السياسات التي يتم اتباعها الآن. يتكرر قول صيني قديم باستمرار: "الذي تعرض للعض من قبل ثعبان يقفز على قطعة من الخيط. & [رسقوو] في عام 1979 الناس و rsquos اليومية اشتكى من أن الفلاحين ما زالوا يعانون من الخوف المرضي من أن البرنامج البراغماتي للتحديث سيؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى مطاردة ساحرة مناهضة لليمينيين. & lsquo لا تكن أبدًا شجرة طويلة في الصين & [رسقوو] هو شيء كثيرًا ما يقوله الناس. سمعت ذلك من عائلة فلاحية في إحدى البلديات بالقرب من شنغهاي عندما سألت عن سبب احتفاظهم بأحدث أثاثهم ، وجهاز تلفزيونهم وثلاجتهم في الطابق العلوي ، في حين أن الجزء السفلي من منزلهم ، مثل معظم منازل الفلاحين الأخرى ، كان بالكاد مؤثثًا.

إن الجدل حول حجم المسؤولية عن المسار الكارثي الذي سلكته الثورة الثقافية يعود إلى ماو ، وإلى أي مدى تقع على عاتق عصابة الأربعة ، لا يزال بعيدًا عن الانتهاء في الصين. كما يقول ماكفاركوهار ، حتى أولئك الأكثر انتقادًا للرئيس لا يريدون تكرار ما كان يُنظر إليه دائمًا في بكين على أنه الخطأ الذي ارتكبه خروتشوف مع إزالة الستالينية: تم تجريد الكثير من الحجاب من الزعيم الميت بحيث كان الحزب والقضية كلاهما هدد. إلى جانب ذلك ، فرضت السياسات الحزبية في الرتب العليا للحزب و rsquos حل وسط ، أولاً حول أخطاء القفزة العظيمة ثم على الثورة الثقافية.

في محاكمة عصابة الأربعة ، تم تقديم أدلة لإثبات أنه في وقت مبكر من عام 1966 ، حذر ماو زوجته ، جيانغ كينج ، من أن تصبح & lsquodizzy مع النجاح & rsquo في عام 1967 ، أمرها بإجراء النقد الذاتي في عام 1974 يقال إنه كتب لها خطابًا مريرًا يقول: & lsquo ؛ من الأفضل ألا أراك لم تنفذ تعليماتي منذ سنوات ماضية. & rsquo في ذلك الوقت أيضًا ، تم الكشف الآن ، لقد أخبر المكتب السياسي: & lsquo. هي لا تتحدث نيابة عني ، إنها تمثل نفسها فقط. & rsquo في محاكمتها ، صرخت جيانغ كينج في المدعي العام: & lsquo كنت ماو و rsquos كلب. أيا كان من قال لي أن أعض ، أنا عض. & [رسقوو]

على الرغم من أن ماو قضى السنوات الخمس الأخيرة من حياته في عزلة افتراضية ، ويكافح بلا حول ولا قوة ضد مرض باركنسون ورسكووس ، فمن الصعب تصديق أنه في وقت مبكر من عام 1966 ، قبل 13 عامًا من وفاته ، لم يكن قادرًا على السيطرة على زوجته ، وأن المكتب السياسي كان عاجزًا تمامًا في هذا الأمر. وبالمثل ، قد يشعر المرء ببعض التعاطف معه في السنوات الأخيرة من حياته لأنه شعر بسلطته تضيع وسط تزايد العلامات على & lsquobourgeoisification & rsquo للصين الجديدة ، لكن من الصعب أن نفهم لماذا سمح لـ Jiang Quing أن يأمر جمهورًا كبيرًا سيتم إغلاق الحديقة في بكين حتى تتمكن هي وعصابتها من استخدامه كملكية خاصة.

خلص دينيس بلودورث ورسكووس إلى أنه على الرغم من كل أخطائه ، كان إمبراطورًا مؤسسًا يمكن مقارنته بـ Quin Shi Huangdi أو Liu Bang of the Han Dynasty: & lsquo كان الرجل المناسب في الوقت المناسب. عملاق معيب ، تجسيدًا لمفارقة هائلة ، بطل لا يرحم للصواب والخطأ ، يتركنا مع صورة واحدة مهيمنة عن نفسه ربما كان يتمنى ، قبل كل شيء ، من أجل نقش ضريح & - صينى البطل. & rsquo Roderick MacFarquhar يقدم وجهة نظر مفادها أن رغبة Mao & rsquos الشيطانية للتقدم المهزوز هي التي تطلبت ادعاءات مبالغ فيها للنجاح في القفزة العظيمة. ربما حذر من تخطي مراحل الاشتراكية ، لكن طموحه الملتهب لإعادة تشكيل المجتمع أدى على الفور إلى & lsquocommunist Five Styles & [رسقوو] ، وإلى اليسار المتطرف في المجتمعات المبكرة. & lsquo ، ربما يكون ماو قد دفع بالكلمات الزائفة للزراعة ، لكن كان حلمه في تجاوز الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة هو الذي دفع الصين إلى محركها الصناعي الضخم بقيادة الفولاذ ، والذي لا يزال رمزًا عالميًا للرجولة في الخمسينيات. & rsquo & lsquo. حفل عشاء ، و [رسقوو] قال ماو منتقديه.

يجب على أولئك المنخرطين في النقاش المعاصر حول الأسلحة النووية ، وخاصة في الجدل حول الانتشار النووي وما إذا كان سيزيد أو يقلل من مخاطر المحرقة النووية ، أن يفكروا فيما كان يمكن أن يحدث إذا أصبحت الصين قوة نووية في حياة ماو و rsquos. في أواخر الخمسينيات ، أخبر مكتبه السياسي أن التعايش السلمي لم يكن أكثر من تكتيك للتلاعب بالخصم الإمبريالي ، وأن الحرب العالمية سيكون لها & lsquono نتيجة أخرى غير نهاية النظام الرأسمالي العالمي & [رسقوو]. هذه هي الكلمات التي استخدمها لطمأنة بانديت نهرو: & lsquo إذا وصل الأسوأ إلى الأسوأ ومات نصف البشرية ، فإن النصف الآخر سيظل إمبرياليًا سيتحطم على الأرض ، وسيصبح العالم كله اشتراكيًا. أثناء زيارته لموسكو ، أسرَّ لخروشوف برأيه في العواقب المفيدة للهولوكوست النووي: & lsquo ، على حطام الإمبريالية ، سيخلق الشعب المنتصر بسرعة حضارة أعلى بآلاف المرات من النظام الرأسمالي ، وحقًا مستقبل جميل لهم. من بين أمور أخرى، لقنبلة نووية تجريبية ليتم تسليمها إلى كوبا. إذا كان رواية المحادثة بين ماو وخروتشوف قد أتت فقط من مصادر روسية ، لكان من حق المرء أن يتعامل معها بحذر: التأييد الذي قدمه نهرو يمنحها مصداقية أكبر. ومع ذلك ، فإن نفس الرجل الذي يمكن أن يرى مزايا في القضاء على نصف البشرية ذكر مكتبه السياسي أن رؤساء lsquopeople و rsquos ليسوا مثل الكراث: بمجرد قطعهم ، لا يكبرون مرة أخرى. & [رسقوو] احتقر ماو الليبراليين والديمقراطيين. قال تشامبرلين ذات مرة ، إنه أسوأ من هتلر ، فقد رفض جميع الاشتراكيين الديمقراطيين على أنهم & lsquoopportunists & [رسقوو] ، وسخر من جميع الحكومات الديمقراطية ووصفها بأنها استبدادية. كانت مهنته الأخيرة في رئيس دفاعه المخزي ، بينغ تيه-لواي ، أنه تمسك بأفكار & lsquoliberty والمساواة والأخوة & [رسقوو].

يذكرنا دينيس بلودوورث أن تاريخ الصين ورسكوس ليس تاريخًا للنقاش والإصلاح والتحرر التدريجي: إنها قصة متكررة لفترات طويلة من السلام البائس والبؤس المتصاعد ، والذي انتهى عندما تم القضاء على السلالة المنهكة في انفجار الغضب الشعبي الذي حرض عليه رجل مصير ، أو خسوف من قبل غازي أجنبي. مع نهاية سلالة Mao & rsquos ، دخلت الصين ، بشكل أو بآخر ، في عصرها الجديد من التحديث. Although it is being built on the foundations laid in Mao&rsquos time, and therefore retains Mao&rsquos rigidly centralised &lsquodictatorship of the workers and peasants&rsquo, its planned direction differs substantially from his vision of the future. Mao himself, at the end of his life, had begun to yield on his dogmatic pursuit of egalitarianism, and had accepted, in September 1960, the need to encourage production by allowing peasants in communes a measure of private enterprise: what is now described as &lsquothe policy of responsibility&rsquo &ndash the responsibility of producing more than the official quota, stimulated by the promise that those who do produce more will retain the profit of their surplus production. What Mao had resolutely opposed was the adoption of a mixed economy which would allow for substantial enclaves of capitalist development, and rely heavily on foreign capital. Deng Xiaping, the principal architect of these policies, was denounced as a &lsquorenegade revisionist&rsquo and a &lsquodangerous capitalist-roader&rsquo.

The new slogan &ndash &lsquoSome must get rich first&rsquo &ndash smacks of Thatcherism. One of the first things I was told on my arrival in Shanghai was that 14 peasants had earned four times more than the highest incomes paid to anybody in Shanghai in the previous year. The secretary of the commune in which some of these rich peasant families live dismissed any idea of a new rural élite growing up under the &lsquopolicy of responsibility&rsquo. &lsquoOur problem,&rsquo he said, &lsquois not with people getting rich we can always look after those who are poor.&rsquo Pure Thatcherism. This is not a view accepted by William Hinton, who claims to have seen evidence that as tens of millions begin to implement the policy of responsibility &lsquopolarisation sets neighbours on divergent tracks, long dormant class tensions revive and, along with them, the fetishism and fatalism that have always served to obscure and excuse such tensions . Already some peasants on the rise are hiring labour and lending money at usurious interest rates. As harvest-time approaches, they are also finding it necessary to erect in the field huts made of stalks to provide shelter for family members who must guard the crops night and day against less fortunate tillers.&rsquo Hinton believes that as long as 80 per cent of the Chinese people remain peasants, and as long as they remain tied to the land to farm it with hoes, an extraordinarily appropriate foundation will continue to exist on which to re-erect an authoritarian, élite-dominated superstructure. He argues that while the Chinese revolution of the 20th century destroyed the landlords as a class, it also created a bureaucratic superstructure uncannily reminiscent of those built by past dynasties whose roots lay in landlordism.

The appetite for private profit, encouraged by the policy of responsibility, has spread like an epidemic from the rural communes to urban communes making furniture and cutting clothes. Markets for these goods produced for private sale are to be seen in most towns. Indeed, there is evidence on all sides of the rebirth of a consumer society. Hoardings in Guangchou and Shanghai advertise modern jeans and household appliances produced in factories jointly-owned and controlled by industrial communes and foreign firms. Some of the richer communes have even begun investing in American and Japanese factories abroad. What is unique about the new economic experiment is the decision to nurture islands of capitalist development (the free economic zones) within an authoritarian, centralised socialist-type economy. Already, Kwangchou (Canton) and Shenzen City (separated only by a fence from Hong Kong) have become thriving centres operating outside the constraints of the controlled economy and when Portuguese Macao and Hong Kong are taken over, these two citadels of capitalism and entrepôt trade will be allowed to continue their way of life within a Communist society. It&rsquos as if a United Europe included the capitalist societies of West Germany, France and Britain as well as the centralised economies of East Germany, Czechoslovakia and Poland.

Despite centuries of foreign influence, acceptance of foreign ways has always been made difficult in China by the persistence of deeply-rooted traditions, a theme imaginatively developed by Professor John Fairbairn in the introductory essay to Volume XII of The Cambridge History of China, covering the period from 1912 to 1949. The book has many distinguished contributors: among them, Professor Jerome Ch&rsquoen, writing on the Chinese Communist movement up to 1927 Professor C. Martin Wilbur, who describes the creation of the revolutionary movement and the drive to unify China in the five critical years between 1923 and 1928 and Professor Marie-Claire Bergère, who examines the rise and political failure of the Chinese bourgeoisie between 1911 and 1937.

In the past, the Chinese have succeeded in maintaining their distinctive identity mainly at the cost of delaying the modernisation of their society. Even Karl Marx was given a Chinese face when he was introduced by the Communists. Erwin Wickert, a former West German Ambassador to Beijing, with experience of the country going back to his student days, records in The Middle Kingdom that when Hua Guofeng made a pilgrimage to the Karl Marx House in Trier, he wrote in the visitors&rsquo book: &lsquoChina owes her liberation to the ideas of Karl Marx and Chinese practice.&rsquo The historic break between Beijing and Moscow was brought about largely because the Russians failed to understand that while their technical and financial assistance was welcome, their attempts at influencing the Chinese were unacceptable. The contempt felt for the Russians and their advisers (a contempt one still encounters in all circles in China) was roughly expressed by Mao on an occasion when he was upbraiding a meeting of party faithfuls: &lsquoSome people are so undiscriminating that they say a Russian fart is fragrant . the Russians themselves say it stinks.&rsquo (Mao shared with Lyndon Johnson a penchant for using body allusions to reinforce his arguments. Another example was the advice he offered his Politburo: &lsquoComrades, you must all analyse your responsibility. If you have to shit, shit. If you have to fart, fart! You will feel much better for it!&rsquo)

The Chinese finally expelled the Russians when they felt they were in danger of being overwhelmed by them: one should not rule out the chances of the present honeymoon between Chinese Communism and Western technology ending equally abruptly. Against this view it can be argued that China is no longer as vulnerable as it was immediately after the Communist victory. The Chinese leaders are now in a position where they can choose what they want from the West and the West is no longer felt to be a direct threat to Chinese interests. Nor are the Western powers military rivals: on the contrary, so long as Western-Soviet rivalries persist, the Chinese see a positive value in developing their ties with the West. Nevertheless, the internal contradictions set up by Deng&rsquos policies are fierce. It is hard to see how the Chinese can be kept swaddled in the wrappings of Deng Xiaoping&rsquos Thoughts while at the same time throwing wide open the doors and windows to the West, the Japanese and the Overseas Chinese. The major cities are crammed full with experts and specialists in every field. In our hotel in Wuxi, for example, we met mathematicians from Sweden, plastic surgeons from Tucson, Arizona, managerial consultants from Harvard and Bonn, Japanese hoteliers, British aeronautics experts, Chinese businessmen from Hong Kong and the Philippines and industrialists from France.

Even more important, perhaps, is the likely effect of the crash programme to teach foreign languages (mainly English) to, literally, millions of Chinese. Although the books available for these students are carefully chosen, they nevertheless expose young Chinese minds to different worlds from their own. Foreigners are accosted in the streets by young Chinese who, after a polite initial inquiry about where they come from, are invariably asked: &lsquoSir, may I practise my English on you?&rsquo sometimes they are even asked for help in correcting an English examination paper. One such encounter I had in Xiang opened with the question: &lsquoSir, do you know about pigeon-racing?&rsquo The young man pressed on: &lsquoFor a long time I have been puzzled about what it means when they say &ldquothe day of the toss&rdquo.&rsquo

While all school-leavers are entitled to a job (they can refuse up to four offers), once fitted into a particular slot they are there for life: career advancement is restricted to their particular field of employment. Among the very few escape routes from work one doesn&rsquot like is either to acquire some new skill in modern technology or a place of influence in the Communist Party. The surest and quickest way for young Chinese to lift themselves above the ruck of a billion others is to gain a place in a university or some other higher place of learning, in which there are vacancies for only one out of every four hundred or so qualified candidates. One means of gaining an advantage over the rest is to offer knowledge of a foreign language, particularly English, in applying for a university place. I was afforded a glimpse of the efforts being made to get ahead of the rest of the field by another chance encounter I had in Xiang: with a university student who, as a private venture, ran a night-class teaching English to school-leavers hoping to enter the local university. Despite the heavy cost of attending his classes (about a full month&rsquos average salary), I found 60 eager young students on the night I visited the school. I was immediately roped in to record a dozen essays from the English reader as an aid to their pronunciation: &lsquoHow Marx Learned Foreign Languages&rsquo a story about Abraham Lincoln &lsquoGreat Britain and Ireland&rsquo &ndash and &lsquoShow Jumping in England&rsquo:

Today is a great day for Susan. She is taking part in a show jumping event which will decide who is the champion rider in the south of England . Now she is jumping the first jump. She remembers that the lop bar on the fence is loose, but Bayard goes over easily. Now the wall.

Less than twenty years ago youngsters like these were listening to Radio Xian proclaiming that &lsquorevolutionary beating, killing and robbing is very good.&rsquo


Colin Legum

Colin Legum (3 July 1919, Kestell, Orange Free State, South Africa – 8 July 2003) was, along with his wife, Margaret (1933 - 2007), an anti-apartheid activist and political exile.

In 1934 Colin Legum began working at the Sunday Express in Johannesburg. Later he became the newspaper's political correspondent. He joined the South African Labour Party and, in1942, he was elected to the Johannesburg City Council.

In 1951 he joined the UK's Sunday Observer. He served as the newspaper's diplomatic editor and its Commonwealth correspondent. In 1960 he married Margaret Jean Roberts. In 1964 Colin and Margaret Legum published South Africa: Crisis for the West, in which they argued for economic sanctions against the South African government to bring an end to apartheid. In 1968 Colin Legum became editor of the annual Africa Contemporary Record. Legum was the author of over 20 books including Congo Disaster (1960), Pan-Africanism: A Brief History (1962), and Africa: A Handbook of the Continent (1962).

In 1991, the Legums returned to South Africa from Great Britain, where they had been in political exile. They continued to work as journalists, authors and academics, and to travel extensively. In 1999 Colin Legum authored and published Africa Since Independence.

Colin Legum died on 8 July 2003, aged 84. He was survived by his wife (who died in 2007), three daughters and grandchildren.


LEGUM, Colin 1919-2003

OBITUARY NOTICE—See index for كاليفورنيا sketch: Born January 3, 1919, in Kestell, South Africa died June 8, 2003, in Cape Town, South Africa. Journalist and author. Legum, as a reporter for the London مراقب and as an activist, was an influential voice for the welfare and independence of native peoples in Africa after the demise of European colonialism. Educated in the Orange Free State, his career in journalism began at the age of seventeen, when he was hired by the Johannesburg Sunday Express as an office boy. Two years later he was promoted to political correspondent. From 1939 to 1943 he was editor of the Mineworker, followed by four years as editor of the Johannesburg Illustrated Bulletin. Greatly interested in politics, he joined the Labour Party and served on the Johannesburg City Council from 1942 to 1948. As a councilman, he became city council leader and was chair of both the general purposes committee and the special housing committee. With the rise of the Afrikaner Nationalists, however, Legum saw his hopes for South Africa crumble as rightists took over the country he left his homeland for England in 1949. His interest in psychoanalysis led him to a job with the Tavistock Institute, where he met David Astor, editor of the Observer. The two learned they shared the same interests, and Astor hired Legum—first as a freelancer and then as a staff member—as a reporter and associate editor. This association continued until 1987, during which time Legum wrote frequently about the political situation in post-colonial Africa. While in England, he also participated in a number of important organizations, including the Africa Educational Trust and the Africa Bureau. Furthermore, he supported the causes of developing nations as editor of the Africa Contemporary Record, which he founded in 1968, and as coeditor of the Middle East Survey. Legum also wrote a number of influential books about Africa during his career, including Must We Lose Africa? (1954) South Africa: Crisis for the West (1964), which he wrote with his wife, Margaret, and which bears the distinction of being the first book to advocate sanctions against the apartheid government of South Africa Southern Africa: The Secret Diplomacy of Detente (1975) The Battlefronts of Southern Africa (1988) and Africa since Independence (1999). After leaving the Observer, Legum edited Third World Reports in London for a time. With the improving political situation in South Africa, he returned to his homeland and spent his final years in Kalk Bay outside Cape Town, filling his time with gardening, fishing, and teaching a course in African developments at the University of Cape Town. For his untiring work as a campaigner for African emancipation, Legum was recognized with two honorary degrees—one from University of South Africa and one from Rhodes University—and was made an honorary secretary of the Southern African Labour Congress.


Administrative / Biographical History

Born, South Africa, 1919 as he young man he became concerned about the injustice of the treatment of the local black population worked at Johannesburg's newly established Sunday Express , 1934 became political correspondent, 1937 joined the South African Labour Party and edited its journal, Forward elected to Johannesburg City Council, 1942 an opponent of apartheid, Legum moved to Britain diplomatic editor and its Commonwealth correspondent, Sunday Observer , 1951 editor of the annual Africa Contemporary Record , 1968 returned to South Africa, 1991 continued to work as a journalist, author and visiting lecturer died 2003,
Publications:
South Africa: Crisis for the West , with Margaret Legum (1964)
Congo Disaster (1960)
Pan-Africanism: A Brief History (1962)
Africa: A Handbook of the Continent (1962).
Africa Since Independence (1999)


Historical (1176 images)

Norfolk Historical Photographs, norfolk photos, norfolk history, norfolk public housing, norfolk archive, virginia photos, fire stations, norfolk flood, norfolk fire stations, granby street, nrha, norfolk redevelopment housing authority, norfolk churches, norfolk conservation, macarthur memorial, downtown norfolk,

norfolk slums, military housing, naval housing, truitt's pharmacy, albanos billiards bowling, hotel norfolk, wells theatre, david

Norfolk Historical Photographs, norfolk photos, norfolk history, norfolk public housing, norfolk archive, virginia photos, fire stations, norfolk flood, norfolk fire stations, granby street, nrha, norfolk redevelopment housing authority, norfolk churches, norfolk conservation, macarthur memorial, downtown norfolk,

norfolk slums, military housing, naval housing, truitt's pharmacy, albanos billiards bowling, hotel norfolk, wells theatre, david

rice, carroll walker, dunbar, citizens bank building, freemason, epworth methodist episcopal church, stark legum, botetourt gardens
ferry terminal, leavitt townhomes, merrimac park, cedar grove cemetary
« less


شاهد الفيديو: 14ثأثير الآستيل كولين على المستقبلات الغشائية